在安第斯人的想象中，历史不仅以年为单位，还以转折为单位--当世界 "回归 "到一个新的起点，旧的秩序再也无法维持的时刻。帕查库提（Pachacuti）这个名字就源于这一概念，但其中的细微差别也很重要：在盖丘亚语中，pacha 可以指地球、地区、时间或世界，而 kuti-y 则指变化、转折、回归。这与其说是一个英雄式的口号，不如说是一种转变本身的理念--一个弯曲和重置的时代。帕查库蒂-印加-尤潘基（Pachacuti Inca Yupanqui）是库斯科王朝的第九位统治者，通常被认为是 1438 年至 1471 年间的统治者，他是与这一转变最密切相关的人物：一个地区性的库拉卡兹戈（curacazgo）成为印加帝国（Tahuantinsuyo）的时刻。
来自库西坎查的王子
在他的额头上戴上至高无上的权威--"马斯卡帕伊卡"（mascapaicha）--的深红色流苏之前，他被称为印加-尤潘基（Inca Yupanqui），在某些版本中被称为库西（Cusi），即 "幸运 "或 "幸福 "的王子。根据记载，他出生在库西坎查（Cusicancha），即 "欢庆之家"，这是一座与太阳圣地科里坎查（Coricancha）毗邻的宫殿。他按照安第斯的方式接受了权力训练：在一位名叫米库伊马纳（Micuymana）的老师的指导下学习语言、历史、法律和使用魁拔；然后，在瓦拉奇库伊（Warachikuy）成年礼之后，在德高望重的将军手下学习军事经验。
未被选中的继承人
继承政治对他不利。尽管贵族们认为乌尔科不适合继承王位--他太喜欢休闲、娱乐和恶习，但是惠拉科查印加却更喜欢另一个儿子乌尔科。当辉拉可查向尤卡伊山谷撤退时，他把马斯卡帕查派给了乌尔科，实际上是让他成为共同统治者。从这一决定中，您已经可以感受到库斯科秩序的脆弱性：权威是一种家庭安排，合法性是感情和习惯。
昌卡人的入侵
后来，安第斯山脉不再给人带来舒适的感觉。大约在 1430 年，钱卡人向库斯科进发，已经到达维尔卡孔加，要求库斯科投降。据描述，年迈的惠拉科查对入侵者的强大实力感到震惊，他同意投降，然后逃之夭夭。他带着宠爱的妻子库里-丘尔皮（Curi Chulpi）、儿子乌尔科（Urco）和索索（Socso）离开了库斯科，躲进了城西的卡基亚-夏基萨瓦纳（Caquia Xaquixahuana）要塞。留在库斯科的不仅仅是一个受到威胁的首都，还有一个合法性真空。
作为一个城市而战的城市
印加-尤潘基（Inca Yupanqui）在将军维卡基罗（Vicaquirao）和阿波-梅塔（Apo Mayta）的支持下填补了这一真空。他号召周边民族共同抵抗。只有卡纳人与库斯科人结盟；阿亚尔马卡人站在钱卡人一边；其他许多人都在观望，等待胜利的方向，然后再投入战斗。第一场战斗就发生在库斯科，战斗细节令人印象深刻：居民们在地上挖坑，用树枝和泥土覆盖，这样攻击者在冲锋时就会倒下。每个人都参与其中。一位名叫查南-科里-科卡（Chañan Qori Coca）的妇女因为英勇作战，将敌人从她的社区赶了回去，而被选中。
亚哈潘帕和石兵
印加人在库斯科获胜后，观众--那些等着看谁会获胜的人群--也加入了他们接下来的战斗。在 Yahuarpampa，胜利加深了人们的记忆，而记忆也浓缩成了神话：Pururauca，即 "石头士兵"，是地貌本身奋起保卫城市的形象。这个传说揭示了印加人对权威的理解：战争不仅是武器，也是说服--在尘埃落定之后，故事的力量足以将盟友紧紧联系在一起。
胜利问题
胜利带来了一个与政治一样古老的问题：谁来获得胜利。惠拉科查拒绝回去 "领取 "胜利果实，坚持认为荣誉属于入侵时的共同统治者乌尔科。乌尔科随后试图用武力夺取库斯科。他向库斯科进军，但被击败。关于最后的结局，记载很直白：乌尔科的喉咙被石头击中，被俘后被肢解，遗体被扔进了坦博河。韦拉科查恼羞成怒，回到了他在卡尔卡的宫殿，不想再在库斯科生活了。
加冕与辉煌的代价
乌尔科死后，印加人尤潘基成为领导库斯科联盟的唯一成年候选人。一个由印加人组成的代表团前往卡尔卡，恳求惠拉科查前来递交马斯卡帕卡，以弥补在战争中放弃首都的耻辱。与此同时，大量的祭品开始运抵库斯科：古柯叶、芳香树脂、祭祀用的贝壳、皇家宴会用的胡椒和红蝎子、纺织品、贵金属和奇异的羽毛。当天的仪式包括由 Willac Umu 领导的献祭和祈祷，并叙述了 Capac Cocha 仪式。Huiracocha 最终为儿子戴上了流苏，并为他取名为 Pachacuti，同时授予他 qhapaq 和 Inti churi（"太阳之子"）等头衔。
统治成为一种制度
历史学家通常将帕查库蒂的统治时间定为 1438 年左右，1471 年左右去世。时间跨度的长短并不重要，重要的是它所包含的内容。早期，他曾面对叛乱--Ayarmaca 的后裔，然后对库斯科周围的邻近部落采取行动，以巩固领土的统一。这不是为了声望而发动的袭击，而是为了让库斯科在最接近的对手面前占据主导地位，将一个地区性的拼凑变成一个可以维持秩序的中心。
从 Chanca 陆地到 Vilcashuamán
他组织了一次大规模的远征，在数万人的带领下乘坐轿子前往前昌卡人的领地。在库拉瓦西（Curahuasi），他得到了一位名叫图帕克-乌斯科（Túpac Uasco）的昌卡人首领的支持，送给他一袋库斯科的帕拉（palla）--这一举动就像是带有亲属象征意义的外交。他穿过安达瓦伊拉斯，向索拉斯人推进；后来，在维尔卡舒阿曼，他下令修建了一座太阳神庙和其他建筑，将该地变成了一个行政中心。即使在征服过程中，您也能看到他的方法轮廓：占领、重组、建设。
科劳群岛的威望
大约十年后，帕查库蒂用庄严的葬礼仪式纪念了惠拉科查的死，然后重新开始向科劳地区扩张，那里是强大的科拉领主的统治地。在阿亚维里（Ayaviri）和普卡拉（Pucará）附近的战斗以夺取卡帕克山（Cápac）而告终。帕查库蒂从哈屯科拉得到了下属团体的归顺；随后他又进行了小规模的战斗，留下了驻军和总督，完全控制了该地区。征服是军事上的，但其威望却是政治上的：库斯科现在可以迫使旧势力屈服。
一个帝国从中心发号施令
在战胜钱卡人和科拉斯人之后，行政和立法方面的责任让帕查库蒂一直留在库斯科。他将更多的远征任务交给了下属--首先是他的兄弟卡帕克-尤潘基（Cápac Yupanqui）向钦恰苏约（Chinchaysuyo）进军，后来又交给了他的儿子图帕克-尤潘基（Túpac Yupanqui）向北方和南方进军。记录中包含了一个警示性的教训：卡帕克-尤潘基的成功带来了嫉妒和恐惧；当他吹嘘自己的战利品比印加人的还要多时，帕查库蒂判处他死刑。换句话说，帝国需要无情地控制使之成为可能的将领。
共同统治者被征服者取代
1460 年左右，帕查库蒂任命他的长子阿马鲁-印加-尤潘基（Amaru Inca Yupanqui）为共同统治者。但阿马鲁偏向于管理与和平，而此时帝国仍在征战中建立。他缺乏军事才能，尤其是在镇压叛乱方面，这引起了贵族们的批评，于是帕查库蒂用图帕克-尤潘基取代了他，图帕克-尤潘基当时大约 18 岁，刚与姐姐奥克洛二世（Mama Ocllo II）结婚。这里的继位不是浪漫，而是制度上的实用主义。
库斯科重建为证
图帕克-尤潘基（Túpac Yupanqui）向外扩张--包括著名的通过切断供水来对付禅禅（Chan Chan）的战略--而帕查库蒂（Pachacuti）则继续重塑库斯科。随着人口的增长，他创建了新的社区，重新分配了土地，修建了新的广场和坎查斯，甚至将城市周围的人口减少，将其改造成田地，将居民迁移到气候相似的地区。他通过运河、改善配水、储水系统和梯田来强化农业。科里坎查本身也成为了一种宣言：简陋的因提坎查被重建成了一座财富的圣殿，石料来自萨卢的采石场。据编年史记载，帕查库蒂用绳索测量并描绘了神庙的平面图，然后按尺寸挑选石块--建筑就像仪式命令一样。
四个苏尤斯和整合纪律
他所进行的最重要的改革之一，就是将不断扩大的王国划分为四个 "suyus"，均以库斯科为中心：东边是 Antisuyo，西边是 Contisuyo，北边是 Chinchaysuyo，南边是 Collasuyo。为了加强行政管理，他下令建立并扩大阿克拉瓦西网络（Acllahuasi network）--阿克拉人专门从事纺织、陶瓷和奇查茶生产的住宅楼，他们有义务为国家提供劳动力。他还建立了 "mitimaes "制度：在Tahuantinsuyo地区迁移社区进行殖民，复制库斯科的生产模式，传授法律和习俗，传播宗教，并控制新纳入的人口--通过有计划的迁移建立凝聚力。
石头、河流、堡垒
从城市化和建筑学的角度来看，帕查库蒂完成了萨菲河和图卢马约河的运河化、波马马卡和帕塔拉克塔的修复，以及由图帕克-尤潘基（Túpac Yupanqui）开始、华纳-卡帕克（Huayna Cápac）完成的萨克萨瓦曼（Sacsayhuamán）规划。一些历史学家还将阿克拉瓦西的创建以及马丘比丘的规划和建造归功于他。是否每块石头都是他亲自订购的还有待商榷，但帝国风格--权力在建造时的样子--在这里得到了体现。
死亡、木乃伊和连续性
帕查库蒂在帝国鼎盛时期自然死亡。他的木乃伊被放在座位上抬到奥卡伊帕塔广场，在帕查库蒂和惠拉科查的木乃伊相会开始的仪式上受到了尊敬。他身着华丽的纺织品，用金银、羽毛和盾牌装饰，最后被安放在他亲自下令在托科卡奇（今天的圣布拉斯）建造的雷神庙中。葬礼结束后，图帕克-尤潘基继承了王位，政治精英们确认了指定的继承人，而不是发动政变。
为什么帕恰库蒂依然重要
帕查库蒂的遗产不仅是一个扩张的故事。这是一个将征服转化为治理的故事：将领土划分为可管理的结构，迁移人口以结合帝国，重建首都，使权威变得可见--渠道、寺庙、梯田、堡垒。如果说他的名字让人联想到 "转折"，那么他所取得的成就则解释了这一名字的由来：帕查库提之后的世界并不是简单的延续，而是重组。而在库斯科，石头与石头之间的契合精确得令人不安，这种转变给人的感觉与其说是余震，不如说是隐喻。