3000年前に消された名前：トルコのヒッタイト印章が投げかける新たな問い

誰かが消そうとした印

発掘を担当する学部は9月1日に発見を報告し、大学の英語ニュースは9月8日に続いた。印章は遺跡の「円形構造物」の区域から出土した。銘文にはアナトリア象形文字が使われている。傷ついた中央部と保存された周囲の模様との差から、発掘者は摩耗を意図的なものと解釈した。

物に刻まれた名前は、とても個人的な問いを生む。これは誰の印だったのか。研究チームは、消す行為が所有者のアイデンティティー、記憶、権威を否定する意味を持った可能性を挙げる。詳しい公表を待つ解釈であり、政治的粛清、支配者の断罪、特定の宗教対立を立証するものではない。

地元紙ヨズガト・ハキミイェトは9月8日に発見を伝え、名前がまだ公表されていないことにも触れた。9月15日にはトルコの通信社ANKAが発掘結果とヨズガト県知事室への報告を伝えた。その記事も、遺跡の古代名をめぐる不確実性を保っている。

アナトリアの丘の下にある都市

ウシャクル・ホユックはヨズガト県のソルグン近郊にある。景観は考古学的な関心の理由を説明してくれる。広い段丘の上に集落の丘が立ち、南の地平線を花崗岩の山塊ケルケネス・ダーが占める。調査プロジェクトの遺跡説明は、ここをヒッタイトの首都ハットゥシャと、古代アンクワと比定される中心地を結ぶ経路上に位置づける。

これまでの発掘で、下の町の大きな神殿を含む壮大な公共建築や、後世の遺構が既に明らかになっていた。印章は重要な集落に対する長い調査に加わった発見である。その意味は周囲の建物、文献、地層にも左右される。考古学的な文脈を失った物が答えられる問いは、はるかに少なくなる。

聖なる都市ジッパランダなのか

ヒッタイトの文字史料は、ジッパランダを嵐の神の信仰中心地で、王室の宗教的な旅の立ち寄り先と記している。研究者はその旅程を、ウシャクル・ホユックと周辺の山々の位置に照らす。地理と壮大な宗教建築は、この比定を支える。ただし、新しい発表も印章も、都市名を最終的に確定する公表済みの証拠を示してはいない。

首都の遺跡からもヒッタイトの世界に近づける。ユネスコはハットゥシャの神殿、王の住居、城壁、そしてヤズルカヤの岩の聖所を紹介する。首都以外の宗教中心地が重要だった理由を理解する広い背景となるが、二つの考古遺跡を同一の場所と扱うことはできない。

ウシャクルでは、神殿と珍しい円形構造物の関係が重要な未解決問題となっている。UCLが2025年5月に公表したヤームル・ヘフロンの研究紹介は、両者の空間的、時間的つながり、あるいはつながりの不在を調べると明記する。近くにあるだけでは、同じ儀式に使われたことも、同じ時期に属することも証明できない。

儀礼の痕跡と後世の火災

ANKAの9月の報道は、灰、動物の骨、土器、杯を持つ手で終わる腕の形の容器を紹介する。これらの発見は円形区域を儀礼空間と解釈する根拠となっている。ただし、分布と年代を調べる必要のある手掛かりであり、古代の儀式の完全な手順を示すものではない。

別の区域である城塞の頂上では、2026年の作業で、火災に遭った大規模な建物の跡が露出した。ピサの現地報告は暫定的に、ヒッタイトの公共建築が放棄されてから数世紀後の中期鉄器時代に結びつける。この案は確認が必要だ。同じ丘にあるという理由だけで、焼けた建物をヒッタイトの物語に自動的に組み込んではならない。

考古学者は世紀をどう区別するか

2021年に公表された査読論文は、遺跡の年代がどのように組み立てられるかを示す。バルバラ・グミンスカ＝ノヴァクらは、木材の識別、年輪、放射性炭素測定を用いて木炭を調べた。以前に発掘された建物の木柱からは、紀元前1415〜1363年という較正された年代範囲が得られた。他の試料は後世の居住に関するものだった。これらは個々の文脈の年代で、2026年発見の印章を年代測定した結果ではない。

研究は制約も説明する。短い年輪列と参照用の年輪年代資料の不足により、年輪比較だけでは確実に年代を決められなかった。そのため研究者は方法を組み合わせた。年代は試料と地層内の位置から不確実性を伴って求められ、物の印象的な見た目から決まるのではない。

消された名前が興味を引く理由はここにある。発見は、ある人を識別する印に手を加えた具体的な痕跡を示す。周囲の研究は、それがどこで、いつ、どんな社会的な環境で起きたかを問う。より詳しい公表が読み方と解釈を明確にするかもしれない。今のところ、残った文字は、削り取ることで消そうとしたらしい問いを再び取り戻した。

出典：ピサ大学—2026年現地報告、ウシャクル・ホユック考古学プロジェクト、ANKA—ヨズガトからの報道、UCL—宗教中心地の研究、Gmińska-Nowakら—年代研究。