플로라 트리스탕: 마르크스보다 먼저 노동자의 단결을 호소한 여성

프랑스와 페루 사이의 이방인

1803년 파리에서 태어난 그녀는 페루인 마리아노 트리스탕과 프랑스인 어머니의 딸이었다. 미겔 데 세르반테스 가상도서관의 연보는 앙드레 샤잘과의 결혼, 별거, 그리고 1838년 그가 그녀를 공격한 사건을 기록한다. 그녀는 총격에서 살아남았다. 여성의 권리를 옹호한 일에는 고통스럽고 구체적인 개인적 경험이 있었다.

페루에서의 경험은 그녀 자신의 기록을 통해 살펴볼 수 있다. 1833~1834년 여행을 다룬 『어느 파리아의 여행』은 1838년에 출간되었으며, 삼촌 피오 트리스탕에게 보낸 편지와 그의 답장을 수록한다. 그녀는 가족의 인정과 경제적 어려움의 해결을 원했다. 혈연만으로는 기대했던 권리를 얻을 수 없었다. 논쟁의 핵심은 출생의 법적 지위였다.

책에 실린 편지에서 피오는 그녀가 자신의 형제의 딸이라는 사실을 인정하면서도, 그것이 그녀의 청구와 관련해 적출자의 지위를 부여하는 것은 아니라고 주장한다. 이 서신은 결정적인 경계를 보여 준다. 친척들은 혈연을 인정하면서도 그에 따른 법적 결과를 부정할 수 있었다. 플로라는 이 모순을 배제에 대한 자신의 이야기 중심에 놓는다.

따라서 제목의 “파리아”는 가난을 가리키는 말에 그치지 않는다. 가족과 사회 안에서의 위치, 불완전한 소속을 뜻한다. 편지들은 사적인 다툼을 공적인 질문으로 바꾸는 과정을 보여 준다. 규칙이 어떤 가족 구성원은 인정하고 다른 사람은 배제할 때, 배제된 사람은 어떤 보호를 받을 수 있는가?

여행 기록에는 아레키파와 리마, 친척들의 모습, 수도원과 정치적 사건들이 등장한다. 관광 엽서 같은 글은 아니다. 그녀는 자신이 관찰한 것과 얻고자 한 것을 중심으로 만남과 갈등을 배열한다. 이 기록은 특정한 관점에서 나온 증언으로 읽어야 한다. 이해관계와 판단, 감정을 지닌 참여자의 이야기이지, 한 나라 전체에 대한 중립적인 묘사가 아니다.

단결에는 여성도 포함되어야 했다

『노동자 연합』은 직종 간의 구분을 넘어서는 조직을 제안한다. 트리스탕은 각 집단이 자기 문제에 개별적으로 대응하는 것만으로는 충분하지 않다고 보았다. 공동으로 기금을 모으고, 공동의 대표 체계를 뒷받침하며, 집단행동을 지속하자고 주장했다. 개별 사례에 대한 동정에서 공동의 구조로 나아가는 데 이 계획의 힘이 있었다.

그녀의 제안에는 노동자 연합의 궁전도 포함된다. 이름은 귀족적이지만, 계획은 이 건물에 학교, 작업장, 어린이와 노인을 위한 숙소 등을 배치한다. 책은 재원, 입지, 물 공급, 환기, 건물 배치 같은 물질적 세부 사항까지 다룬다. 해방에는 공간과 자원, 이를 뒷받침할 수 있는 조직이 필요했다.

여성은 독자적인 참여자로 등장한다. 책은 남성 노동자와 여성 노동자 모두에게 명시적으로 말을 건넨다. 트리스탕은 여성의 종속을 다루는 장에서, 여성을 열등하다고 여기는 제도와 관념이 어떻게 적절한 교육을 받지 못하게 하는 근거로 사용되는지 설명한다. 배제는 나중에 더 많은 배제를 유지하는 이유로 동원되는 조건을 만들어 낸다.

교육과 불평등의 관계는 그녀의 논증에서 특히 분명하다. 여성의 능력 개발을 막아 놓고, 그 뒤 기회의 부족을 타고난 무능력의 증거로 삼을 수는 없다. 그녀의 논리는 불가피하다고 여겨진 차이를 바뀔 수 있는 사회적 결정의 결과로 다시 설명한다.

그녀는 여성의 참여를 사회 전체의 안녕과 연결하기도 한다. 여성이 사회 활동에 참여하면 인류의 절반인 소외된 집단의 역량을 활용할 수 있다. 그녀의 계획을 읽으면, 외부에서 도전하려는 위계를 내부에서 되풀이하는 단결은 목적을 잃는다는 점이 드러난다.

유명한 구호 뒤에 있는 것

널리 알려진 문구는 1848년 『공산당 선언』의 마지막에 나온다. 독일어 원문은 모든 나라의 프롤레타리아를 가리킨다. “전 세계 노동자여, 단결하라”는 이 호소를 널리 옮긴 표현이며, 문구는 번역마다 다르다. 이 문헌의 역사는 트리스탕이 그 전에 제안한 연합과 구분해야 한다.

1844년 『노동자 연합』 표지는 단결을 요청하지만, 그 말을 속담으로 표시한다. 이 책은 단어가 비슷하다는 사실보다 더 넓은 의미를 입증한다. 저자는 1848년 이전에 노동자 조직을 위한 계획을 발전시켰다. 『선언』의 마지막 문장을 그녀가 만들었다고 단정하려면 정확한 표현과 전파 경로에 관한 추가 증거가 필요하다.

이 비교만으로 마르크스와 엥겔스가 그녀의 말을 베꼈다고 입증할 수도 없다. 시간적 선행은 무엇이 먼저 나왔는지를 보여 주지만, 어떤 생각이 다른 저자에게 어떻게 전달되었는지는 자동으로 설명하지 않는다. 그녀를 가장 확실하게 인정하는 방법은 실제 계획을 읽는 것이다. 직종을 넘는 연대, 공동의 제도, 노동자 운동 안에서의 여성 해방이 그 내용이다.

한 번도 만나지 못한 외손자, 고갱

호주 국립미술관의 연보에 따르면 폴 고갱은 클로비스 고갱과 플로라의 딸인 알린 샤잘 사이에서 태어났다. 출생일은 1848년 6월 7일이며 장소는 파리다. 외할머니는 1844년에 사망했으므로 두 사람이 만날 수는 없었다. 함께한 장면을 묘사하는 이야기는 허구일 수밖에 없다.

고갱은 어린 시절의 일부를 페루에서 어머니의 가족과 보냈다. 두 사람의 생애를 페루와 연결하는 사실이지만, 그가 플로라에게 직접 예술이나 정치에 관한 가르침을 받았다는 증거는 아니다. 혈연은 확인되지만, 특정한 영향은 별도의 자료가 필요하다. 가족의 역사는 불가능한 개인적 관계를 만들어 내지 않으면서 두 사람의 여정을 연결한다.

여정의 끝과 오래 남은 기억

1844년 트리스탕은 노동자들에게 자신의 계획을 알리기 위해 프랑스 여러 도시를 여행했다. 병에 걸린 뒤 11월 14일 보르도에서 41세로 사망하여 여정을 끝내지 못했다. 시의 웹사이트에 남아 있는 추모 자료는 샤르트뢰즈 공동묘지에 있는 그녀의 묘를 안내하며 노동자들이 감사의 뜻으로 세운 기념물을 떠올린다.

그녀가 남긴 저술 덕분에 그 제안은 지금도 읽을 수 있다. 『노동자 연합』의 구체적인 내용은 끝까지 실현하지 못한 계획들을 보존한다. 『어느 파리아의 여행』의 편지에는 그녀의 탐색을 이끌었던 가족 갈등이 남아 있다. 두 책은 그녀가 요구한 것, 이루고자 했던 것, 그리고 마주한 저항 사이의 거리를 보여 준다.

독자들은 이 글들에서 출발할 수 있다. 『런던 산책』은 산업사회를 향한 관찰을 넓히고, 브리지트 크륄리크의 전기는 더 넓은 삶의 궤적을 따라간다. 프랑스 국립도서관에 보존된 미셸 페로의 강연은 또 다른 접근을 제공한다. 역사학자가 그녀의 제안을 남녀 노동자에 관한 논쟁 속에 놓는 이야기를 들을 수 있다.

플로라 트리스탕을 읽을 때는 논점을 보존하면서 그 한계도 살펴야 한다. 입증되지 않은 구호의 저작자를 그녀로 단정하지 않아도 선행한 기여를 인정할 수 있고, 고갱과의 관계를 설명하면서도 그녀를 그 관계로만 축소하지 않을 수 있다. 그녀의 핵심 질문은 책에 남아 있다. 가족과 법, 노동 조직이 밀어낸 사람들을 포함하는 집단적 해방을 어떻게 만들 것인가?

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